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《水浒传》第三十九回“浔阳楼宋江吟反诗梁山伯戴宗传假信”里写到，宋江刺配江州，某日在浔阳楼饮酒后，在墙壁上写下四句诗：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”原为抒发个人际遇的诗歌，最终却成了逼上梁山的导火索。宋江所写的，便是题壁诗。

题壁诗，从字面意义上看就是题写在墙壁上的诗歌。“壁”的形式多种多样，既有屋壁、寺壁、驿壁、厅壁、亭壁，也包括书匣、廊柱、山崖、屏风、窗扉。题壁滥觞于汉代，东汉书法家师宜官是目前可考的最早题壁者。而题壁诗经过南北朝的初创，两晋和隋的发展，到了唐宋时期，已然进入了成熟期和繁荣期。

究其原因，首先虽然雕版印刷术发明于唐朝，宋代毕昇又发明了活字印刷术，但由于印刷能力有限，因此并未普及，题壁诗依然以其便捷、零成本等优点，受众颇广。其次，较之于前代，唐宋两朝的教育普及度有了很大提升，因此各个阶层的人都有意愿和能力在壁上题诗。再者，诗歌在唐宋两代都具有十分重要的地位，科举取士给底层读书人提供了一个跻身上层的机会，而更多无缘科举或名落孙山的人，便通过题壁诗展示个人才华，为自己的仕进铺垫道路。基于此，题壁诗便在唐宋两朝达到了顶峰。

以即兴创作为主是题壁诗的一大特点。唐贞元十六年（800年），白居易进士及第，当时社会上有新科进士“雁塔题名”的习俗。大雁塔在长安城的慈恩寺中，春风得意的白居易与同榜进士游览慈恩寺时，写下“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，金榜题名的喜悦之情溢于言表。“中兴四大诗人”之一的杨万里，在夜半时分把酒问青天后诗兴大发，《醉后题壁》一蹴而就，“夜寒星斗挂屋椽，我辈把酒不问天。语声未怕惊天上，只愁惊起白鸥眠。”

由于时代背景和作者境遇不尽相同，因此题壁诗所表现的内容广泛，主旨各异。对山川古迹的吟咏一直是文人雅士的追求，唐人常建在游览了破山寺后禅院后，以凝练的笔触为读者展现出曲径通幽的绝美意境：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”全诗意境浑融，明代陆时雍评为“三四清韵自然”。宋代无名氏写了《题太行山石壁》，“太行千里连芳草，独持一杯天地小。醉卧花间人不知，黄莺啼破春山晓。”在迤逦的太行山中独酌佳酿，醉后卧眠百花丛中，醒时已是春山欲晓，洒脱自在的诗人倾倒在太行山无边的美景之中。

羁旅行役的坎坷让身处大庾岭北驿的宋之问愁思满怀，他把自己流放时的思乡之情，全都写进《题大庾岭北驿》：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。”未着“愁”字，却愁思无限。王安石罢相后，与隐居金陵紫金山的杨德逢交往甚密，杨公与世无争，居所素朴清幽，让一生仕宦浮沉的王安石感受到了前所未有的恬淡闲适，他在《书湖阴先生壁》中写道：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”欢喜之情跃然“壁”上。

身处时代洪流中的诗人们，始终保持着文人士大夫深沉博大的家国情怀。宋高宗绍兴三年(1133年)，岳飞路过新干县时，在青泥市萧寺写下《题青泥市寺壁》：“雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯。”壮怀激烈，气势雄健，还我河山的政治抱负，誓雪国耻的爱国情怀充溢全诗。还有最负盛名的《题临安邸》，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”以前总以为是描写杭州美景，后来才知诗里潜藏着诗人对南宋朝廷苟且偷安的讽刺，体现了林升对当政者不思进取的愤激和对家国命运的忧虑。

题壁诗中还有很多抒发时光流逝，表达哲理意蕴的作品。让李白登楼罢笔的《黄鹤楼》，被宋代严羽评为唐人七律第一，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，崔颢倚栏远眺，不见“昔人”与“黄鹤”，只是白云悠悠如当年，岁月难再、世事苍茫的无尽伤感让人吁嗟叹喟。苏轼在游览庐山后，写了《题西林壁》，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”游国恩先生在《中国文学史》说：“此诗的‘理’是局外人有时会比局中人更容易看到事物的真相”，即“当局者迷，旁观者清”。

作为古代诗歌的重要表现形式之一，题壁诗意蕴丰富，内涵深刻，彰显着社会文化的繁荣与时代思潮的进步，值得更多读书人的关注和解读。（牛艺璇）

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